”Apalah artinya memuja langit, tapi membiarkan darah mengotori bumi….” -seno gumira adjidarma, mayat yang mengambang di danau

Hari Ulang Tahun Istriku

oleh Herdy Wibawa

Istriku, tuhan menciptakau ayu namun dungu

Setua ini kau tak tahu suara angin yang bergerak di bawah ranjangmu

Dan aku telah bercumbu! Untuk malam yang lugu

Dengan khadam dirimu yang muda

Istriku, kau tak tahu aku telah meminang khadam dirimu sejak kau menjadi tua

Malam yang separuh

Istriku, menjadi tua lagi kau sesaat nanti

Bulan yang pucat itu tidur sendirian

Istriku, kau tak tahu aku menjadi dua

Bergumul lagi dengan khadam dirimu

Kerna bibir ini telah menjadi lelah untukmu

Dia, khadam dirimu memakai wewangian sementara kau membuat abu

Dia yang mengajariku memainkan nadanada sambil sembunyi

Bahkan tak tahu siapa aku!

Istriku, bakarlah aku olehmu! Selaksa nafsu

Biarkan rambutmu membekas memanjang

Di punggungku tempatku memapah waktu

Seperti harihari sebelum kau menjadi tua

Bahkan dingin pun kutebus satu persatu

Demi kita yang berhadaphadapan

Di hari ulang tahunmu

Kau tahu artinya aku memupus uban?

Biarkan aku ceritakan padamu

Selingkuh itu datangnya dari kepala.

2006

Nak

oleh Herdy Wibawa

 

Di tepian risau

Matahari menepi ombak

Wajahwajah silau

Risau gugur daun

Dari barat rindu terbantun 

Hujan november

Kaubisikkan permintaan

Kerna aku telah tegap berdiri, ujarmu

Kelak kubelikan kau sepeda baru, nak.

2007

Perjumpaan yang Melelahkan

oleh Herdy Wibawa

Perjumpaan yang melelahkan

Di taman yang menyeruak renyai

Sebab hujan menyandera bayangbayang

Ia bercerita tentang lahir sangsai

Inikah awal segala kenangan?

Dan ia yang leluasa menyentuh kemaluanku

Sambil membuat barah di sepanjang jalan

Di ujung rembulan 

Aku dan ia bercengkrama awam

Samasama saling menundukkan palagan

Semestinya ia pergi sebelum padam lampion

Bersama pedati yang berlari ke tenggara

Segala senyap untuknya adalah lelucon

Hingga tetirahku berhenti di sini

Aku dan asmara tak pernah padu 

Segala cinta mencipta api

Menjadikan derai air mata semua pagi

Tetesannya merembes terbawa debu

Ia yang menjelma rindu membuncah

Telah kusiapkan mantra pengantar lelap.

2008

kekasihku

oleh Herdy

kekasihku

dirimu dan ketakutan bermimpi pasar

sungguh aku,demi masa...

takutku pada menara alif

selepas kemarin kauhabiskan mantra

pada bau hujan yang usai

kekasihku

nubuat itu lelucon melulu

ia bukan milik kita. 

2009

Aku Sedang Memikirkan Cinta

oleh Herdy Wibawa

Aku menghampirimu sungsang

Batasbatas itu tak pernah ada

Aku khawatir mendatangimu di layar senja

Aku sedang memikirkan cinta

Dalam urusan bunga rampai

Jasad ini meliukliuk diangini melodrama romansa

Tangan ini tak pernah sampai

Menghapus muslihat yang kautakik

Aku menyerah pada getaranmu

Yang meliukliukkan jasadku tepat tengah malam

Aku yang sedang memikirkan cinta

Masih terlongong saat kau bisikkan badai

Pejaman mata itu dan seikat beling di kepala

Menyelusup dingin di luka yang kubawa

Sedang kau tak kuat memainkan hati

Diorama kau dan aku yang kelelahan terbang

Begitu pun lukisan yang terbawa angin

Aku lelah mengetuk setiap pintu terbuka

Sedangkan semua hari telah ringkih

Biar kulipat tubuhmu ke dalam cinta yang kupikirkan

Bukankah cinta itu pandir yang ajaib?

2009

tanah ini

oleh Herdy Wibawa

 

seperti bulir yang menguning 

di setiap datang musim 

tanah ini dulunya gemah 

dipujapuja banyak raja 

sekarang tampuk kita tampuk jelata 

wasiat tak ada lagi guna 

rantai tanah telah galir 

ini adalah metamorfosa 

bunyi hujan tak jua lelap 

menjuntai airnya di akarakar angin 

berpencaran ke segala arah menjadijadi 

anakku 

tak ada renyai yang abadi 

warisan ini tak berhenti untukmu 

tanah darusalam 

dulunya cantrikcantrik senang mengaji 

alif ba ta 

bukan mengayun gergaji 

atau membuat api. 

2010

peristiwa itu

oleh Herdy Wibawa 

mata yang merah saga

itukah kau yang berhias di altar hakim?

peristiwa itu tak bisa kita diamkan

sayang

perjumpaan ini dan sejumput rindu angsa

memagar waktu kita sesekali

di kali lain kautunjukkan guguran senja

ini soal perselingkuhan kita

sayang

matamu merah saga dan bibir putih pualam

menyeruak peristiwa itu

yang sepi dan tak bertepi

meski bahumu separuh luruh

di segala musim di segala janji

sayang

kita tak usah saling bertemu

penghabisan kita siasia

jelangmu pada malam

dan lagu, "...separuh jiwaku pergi..."

2009

00:05

oleh Herdy Wibawa

Kaukuasai waktuku hingga tak juga lelapku

Malam yang bergetar melumat sisasisa kata di kantong pinggir baju…

Catatan ini bergaris merah

Warna itu hiasan malam pada runcing tiang mata

Sehabis aku merambat belasan tahun menjuntai

Bersama suratkabar yang menuliskan badai

Badai malam itu

Semua menjadi perdu

Bibir itu dan cerutu yang bersolek

Menyanyi nina bobo tidak sendiri

Kepada dinding lalu kepada manekin di bawah jam yang mati

Dua hari lagi kukunjungi kau dengan berita

Bahwa tabik itu berkesudahan

Tak sampai seperempatnya kau tak akan tahu

Ada kematian lewat kerlingan mata

Seperti semua laut yang berbicara ombak

Dan semua lelap yang bernyanyi malam

Semua hitungan siasia

Badai itu membuncah

Riaknya sampai empatpuluh tahun

Menjelma zombi di pasar malam

Di kotakota besar dan mulutmulut angin

Membawa takdir kita

Kau dan aku tak pernah boleh menjadi serigala bercinta

Seperti berita dua hari nanti.

2006

Public Group, 636 members

Conversations Photos Polls Links About

Back

Seniman dan Gedungnya

(1)

jaya_santika

Jul 8, 2002  1 of 1

View Source

Oleh : Herdy Wibawa 

Menurut Umar Kayam, kesenian adalah satu unsur yang menyangga

kebudayaan, yang berkembang menurut kondisi kebudayaan itu. Oleh

karena itu kesenian mempunyai kemungkinan besar untuk mempertahankan

sebuah kebudayaan. Sebagai contoh, di negara komunis, di mana

kekuasaan pemerintah absolut terhadap kesenian, maka kesenian di sana

harus berlandaskan realisme sosialis, semangat perlawanan, progresif

revolusioner dan, menurut Goenawan Mohamad, "menidakkan kemerdekaan

kreatif" ujungnya. Mereka menabukan kesenian yang "kamar", melankolis

dan mendayu-dayu. 

Dalam situasi seperti itu, maka kesenian menjadi sebuah pilar yang

signifikan untuk mempertahankan komunisme agar selalu ada di hati

rakyatnya. Dengan demikian, kerja seorang seniman yang bermodalkan

mata, hati dan nuraninya adalah mencuatkan imajinasi ke dalam

bentuk-bentuk keindahan yang dianggapnya sahih untuk ditransformasikan

kepada khalayak penikmatnya, bahkan untuk mempengaruhi, pada akhirnya

adalah untuk menyangga sekaligus mempertahankan kebudayaan.

Pada waktu yang lalu di Indonesia, kata Umar Kayam juga, kaum penjajah

yang mencoba menyatukan masyarakat-masyarakat lama yang tersebar di

kepulauan Nusantara, mempertahankan kemajemukan masyarakat untuk

kepentingan pertahanan kekuasaannya, maka dalam perkembangannya,

wilayah kebudayaan pun ditentukan oleh kepentingan sang penjajah.

Selanjutnya, setelah kesadaran terpatri di kalangan intelek

masyarakat lama, mereka mencoba berkumpul untuk menyatukan suara,

menghimpun tenaga mencoba menyatukan kekuatan untuk melawan kehendak

penguasa, yaitu si penjajah tersebut.

Fenomena masyarakat lama tersebut sekarang sedang diadopsi oleh

seniman-seniman Banten. Gejolak 

Gedung Kesenian Banten (GKB) beberapa saat lalu, dan mungkin

berkelanjutan, adalah ekspresi perlawanan seniman Banten terhadap

sesuatu dengan simbol-simbol metafora. Namun perlawanan yang

diekspresikan seniman-seniman Banten tidak sama dengan perlawanan yang

terdapat dalam tema karya seniman-seniman komunis di masa lalu. Dalam

pandangan saya, proses yang berlangsung kemarin adalah sebuah

perlawanan yang tidak bermakna positif atau negatif, karena di sini

seniman-seniman Banten sedang melawan sebuah kondisi yang dilihat

sangat urgen bagi para seniman dalam menumbuhkembangkan kebudayaan di

Banten, namun belum ada, yaitu adanya sebuah gedung keseniaan di

Banten, yang mampu menampumg kreasi dan aksi masyarakat seniman, untuk

sama-sama dinikmati oleh banyak kalangan dan tidak sekadar menampilkan

kreasinya sendiri tapi bisa dengan kolaborasi sesama seniman dari

kabupaten yang berbeda. Barangkali, syukur-syukur ada pihak yang ikut

merasa bertanggungjawab atas gejolak yang muncul dari para seniman

tersebut.

Sederhanannya, fenomena kemarin itu (GKB), adalah bentuk pencarian

pintu budaya yang nantinya akan dibuka lebar-lebar untuk khalayak

luas, yang bertujuan agar masyarakat Banten yang majemuk mampu

mengapresiasi dan mengenal budaya, khususnya karya kesenian dari satu

daerah dengan daerah lain. Fenomena kemarin itu juga sebagai curhat

seniman tentang penggalian kreativitas agar tidak ketinggalan oleh

Jakarta, Bandung, Bali, Kayutanam atau Jogja. Tetapi di sana dapat

disaksikan sebuah ironi, ketika ingin bergaung sama dengan Jakarta,

Bandung, Bali, Kayutanam atau Jogja, mereka hanya sanggup bersuara di

alam terbuka yang tanpa tudung. Berarti pula, bahwa semangat

seniman-seniman Banten adalah pula kegandrungan akan keinginan untuk

mempunyai gedung permanen, bukan sebuah lapangan terbuka dengan

plafond langit berbintang.

Banten telah melampaui kelayakan untuk memiliki sebuah gedung

kesenian. Kalau pun prestasi adalah barometer pantas tidaknya berdiri

GKB, maka saya harus memyebut beberapa nama, katakanlah Gebar Sasmita

dengan lukisannya, Gola Gong, Toto St. Radik dan Wowok Hesti Probowo

adalah penyair nasional. Ada juga Chavchay Syaifullah, Asep GP, Kang

Dadi dan Najla yang menjadi topik pembicaraan seniman Jogja karena

keberhasilannya setelah menyutradarai Barabah karya Montinggo Busye.

Di Rangkasbitung ada Aeng Siloent yang menjadi sutradara teater di

Bandung, lalu ada Ugas yang telah dikenal oleh komunitas pengamen di

Jakarta dan Bandung, dan pernah bergabung dengan Harry Roesli, serta

banyak lagi lainnya, adalah deretan panjang seniman-seniman Banten

yang telah berkiprah dan ikut mengharumkan Banten. Di tingkat yang

lebih senior, almarhum Teguh Karya, Otto Djaya (alm), Misbach Yusa

Biran, Miing dan lain-lain, juga dari Banten dan kita semua telah

mahfum akan kejayaan mereka.

Kata Goenawan Mohamad, kesenian tak bisa diabaikan kepada revolusi dan

politik, sebab jika demikian yang lahir adalah kepalsuan. Benar memang

pernyataan itu, seperti Rusia dan negara-negara komunis lainnya yang

menganut kesenian untuk revolusi, maka yang ada hanyalah seniman yang

menutup imajinasi dan inspirasi di kepala mereka dengan tuntutan

menggantinya dengan membuat karya yang harus sejalan dengan revolusi,

di luar itu represi pemerintah dan alat negara lainnya menghantui para

seniman yang murung itu. Namun di satu sisi sebuah tatanan yang baik

akan tercipta apabila kesenian dan politik saling menunjang satu sama

lain, bukan saling mengabdi. Politik akan lebih humanis bila tersentuh

oleh visi kesenian yang ingin menampilkan manusia utuh seperti apa

adanya.Dan kesenian akan tetap menjadi penyangga kebudayaan apabila

politik mendukung kesenian, misalnya, terbitnya sebuah produk politik

tentang pendirian sebuah Gedung Kesenian!

Seniman itu berumah di angin, kata Rendra. Namun tidak melulu harus

jauh dari keraton, walau pun tidak harus menjadi orang keraton. Karena

angin sebuah perumpamaan, maka angin bisa salah diinterprestasikan

sebagai sanggar, alam bebas, independen, trotoar, alun-alun atau bisa

juga gedung kesenian. Di masa orde baru, seniman kadang dijadikan

sebagai musuh negara yang harus diberangus, tetapi sekarang kita semua

sudah meninggalkan orde itu, dengan kata lain sekarang tidak boleh

lagi berpretensi kepada seniman. Karena seniman sebagai bagian dari

kepemerintahan, orangnya jujur-jujur dan sama-sama ingin ikut

membangun. Seniman itu bukan the other, yang menurut budayawan

Budiawan, dunianya senatiasa dicitrakan sebagai dunia yang unik. Tapi

seniman, sama seperti anggota ormas keagamaan, anggota ormas pemuda,

atlet, yang sama ingin berjuang dan turut dalam pembangunan. Ketika

atlet butuh gizi dan pelatih yang baik, maka seniman butuh gedung yang

representatif beserta isi di dalam perjuangnya, yaitu sebuah gedung

kesenian untuk rakyat.**

Penulis aktif di sanggar Sapulidi di Rangkasbitung

Konon kata pujangga cinta adalah luka yang tertunda. Namun dewi cinta bilang, pujangga hidup dengan penuh luka.

Bermimpi pun aku telah tak kuasa

Melukiskan sunyi di dalam tungku abadi

Seakan bumi muter tak berarah

MencintaiMu adalah kehidupan

Yang tak kunjung berhenti

Di satu titik waktu

Dan aku tak mau mati

Sendiri membawa sepi

Mengejar Kau yang terus berlari

Mendendangkan bunyi di dalam gaduh industri

Menapak jalan sungsang dan meradang

MencintaiMu adalah kehidupan

Yang tak kunjung berhenti

Di satu titik waktu

Dan aku tak mau mati

Sendiri membawa sepi. 

Hari ini Giffard Bilal-Hymie berulangtahun ke-6. Seperti anak-anak lainnya anakku pun ingin mendapatkan kado, hadiah. Ia tak butuh ucapan. Ia cuma ingin sepatu, boneka Bima atau Kamen Rider, atau baju. Semuanya dibungkus kertas rapi. Tapi anakku ingin aku membelikannya PS3 yang saat ini harganya belum tersentuh olehku. Mudah-mudahan ia tidak marah karena aku tak membawakannya PS3 dari Jakarta. Selamat ulang tahun, Giffard. Abah hanya membawa gitar untukmu. Sebab abah ingin kamu seperti Sungha Jung atau kelak bisa seperti Joe Satriani. :)

Betapa hujan hari ini bercampur peluh

Ribuan tangan mengepal ke langit

Tak ada kiri atau kanan

Ini persoalan tengahtengah

Bukan soal tetes hujan di mangga dua

Yang berebutan lapak di hirukpikuk pemodal

Tangan itu harus garang

Harus ada yang ingatkan bahwa hidup bukan untuk pangan saja.

Peri yang terbang di siang hari

Bawalah kabar duka ke seluruh penduduk negeri

Bahwa hari ini ada prahara yang dibawa dewi cupid

Lewat lesakkan anakanak panah api

Dengan busur yang terbuat dari rusuk lelaki patah hati.

Pemuda dalam sumpahnya. Saat ini. 

Negara dan asmara. Samasama bertumpahdarah satu. Galau.